El hip hop, un estilo de vida para sus seguidores

Publicado en Guayaquil el jueves 28 de abril de 2005 por El Universo

Timbro en el 101 del edificio Ayala II de Quito. Mentira, no timbro porque la puerta está abierta. Entra y sale gente todo el tiempo, pero nadie estorba. Los que trabajan siguen concentrados, como en trance, frente a las pantallas activas de sus computadoras. Entro y súbitamente se me contagia la vibra. Yo también entro en trance. Estoy en el estudio de diseño gráfico y producción de páginas web, M3, y vengo a buscar a Juan Fernando Castro, el Sucio Kastro, uno de los vocalistas o MCs de la banda ecuatoriana Tzantza Matanza que me recibe con sus ojos inmóviles pero llenos de energía contenida, como lanzas.

Algo de inmóvil hay también en la música del poderoso equipo Sony que tiene la ecualización y el volumen sintonizados en el punto perfecto para que la aparente monotonía del rap nos tenga a todos en esta especie de trance que no es el vacío punchis punchis de discoteca de luces de neón, sino uno como de furia contenida, de rebeldía, de ganas de expresión. Recuerdo entonces la estrofa de una canción de 'A la cabeza, el tercer disco con el que, reapareció este año El escuadrón TZM, Tzantza Matantza, que dice así: "Tenemos odio en la sangre que corre por las venas furia que de nada tiene pena rabia sanguinaria sin esquemas... Aquí no hay gente mansa ...

Más de tres décadas

El hip hop surgió en los ghettos negros de la costa este de Estados Unidos, precisamente como"Una forma de protestar contra la cultura dominante, por ahí a fines de la década de los setenta, según varios entendidos. Pero el hip hop no es solo el rap que es su forma de expresarse musicalmente, es toda una cultura que, según el DJ Da-Beat, incluye el grafitti, breakdance, los disc jockeys, los pantalones anchos y caídos (precursores del descaderado) y el master of ceremonies (MC, maestro de ceremonias, que es normalmente el vocalista), entre otros.

Killin, el MC Asesino lo dijo clarito en un chat de HispaMP3 sobre las confusiones que hay entre el hip hop, el reggae y el reggaeton: "El hip-hop no es ningún estilo de música, la gente tiene graves confusiones con eso... es un estilo de vida que, eso sí, suele comprender unas actividades, gustos o hobbies... Te puede gustar la cultura hip hop porque te gusta como viste alguna gente perteneciente a ella, y odiar al mismo tiempo el rap... ¿Qué pasa? Que sobre todo en España que empieza a crecer el rap, lo llaman hip hop, porque a la gente de toda la vida le ha sonado rap = gangster y rapero = maleante, y como que "escucho hip hop" queda muy bien y muy moderno. Pero esto es solo un elemento diferenciativo.
"Rap, que viene de la palabra inglesa rap, que significa, entre otras acepciones, criticar severamente, en un principio fue una herramienta de protesta, de los obreros, sobre todo negros, en Norteamérica. Hay mucha más historia del rap, pero para no meteros el rollo, identificad que una música es de estilo 'rap' cuando los cantantes no cantan, sino que hablan, o como mucho, canturrean".

Como muchos grupos que nacen así en cualquier casa de Quito, Guayaquil, Babahoyo, Machala o Lago Agrio, desde la década de los noventa, Tzantza Matantza comenzó en la casa de Byron Granda y Juan Fernando, los dos que siguen en pie del grupo. "Empezamos en esto porque queríamos expresar las cosas que sentimos frente a la realidad del país, de la ciudad... Nos gusta el genero de protesta más social", me explica. Lo hacían en sus casas, "con las uñas" como se dice, copiando fragmentos de pistas de casete a casete hasta lograr un collage musical que incluía fragmentos de baladas, de discursos políticos, de cantos shuar, de sermones antirreligiosos y pedazos de rap importado, al cual le sobreponían sus letras y ponían a circular demos entre sus amigos hasta que se lanzaron a "publicar" su primer disco Sata la cara en el 2000.

"Cuando nosotros empezamos ya había grupos de hip hop en el , país, sobre todo en Guayaquil, I más encaminados hacia la fusión del rap con otros ritmos tropicales como el merengue. Pero ninguno había sacado discos", comenta Juan Fernando. Para no depender de la industria disquera decidieron crear desde el segundo disco -un single de Juan Fernando titulado Kirubba en honor al guerrero shuar que asesinó al gobernador de Macas- su propio sello: Amúank.
Este último disco del que sacaron 500 copias se ha vendido bien, porque la cultura del hip hop ha crecido mucho en el país y manda ahora la parada musical en Estados Unidos.

"A la juventud de ahora le gusta que le digan las cosas como son, no con adornos, ni que se.la hagan más digerible, y no están contentos con la situación política y social del país que es de lo que nosotros hablamos", me dice Juan Fernando ya apurado porque tiene que volver a la computadora que le da de comer a él, a su familia y a la posibilidad de publicar su música. Por eso mismo, por la vida lucrativa, no ha podido volver a dar conciertos desde el 2001 y no han tenido tiempo de lanzar en forma A la cabeza. "La gente pensaba que habíamos desaparecido", dice.

En la misma onda purista del rap de protesta social, se mantienen otros grupos ya publicados por su propio bolsillo, y que han ganado cierta notoriedad como 38 que no juega -en alusión al juego del 40-, conformado por Manuel Pico (equis) y Carlos Luis Osejo (PK 2), que el viernes pasado se presentaron junto a Clotaire K, intérprete de origen libanés, en el Centro Cultural Itchimbía. Su primer disco, De lujo, lanzado en julio del 2004, ya está por su segunda edición de 500 copias y se vende bien. "Lo que nos diferencia de los demás grupos es que mezclamos el hip hop con música nacional pasillo cumbia, pasacalle y hasta tango y sanjuanitos", explica Pico.

TEXTO: Manuela Botero para EL UNIVERSO.
FOTO: Esteban Mendieta